华严宗最为发达时，是在唐朝，当时以清凉澄观国师为代表。其实佛教能在中国发扬光大，并且一直超越本土的道教和儒教，靠的就是这部《华严经》。可以说，《华严经》是佛陀留给全世界人民最伟大的灵性遗产。
要知道，佛教进来中国，真正在中国有一席之地的，不是佛教的般若智慧的理论，而是《华严经》的思想。我们一般都以佛教为智慧，佛法为智慧，但确切来讲，中国人在使用智慧上，用的更多的，是道家的智慧。当然也有用般若的智慧，可是用起来好像没有道家智慧那么好用。
所以我们对空啊，无常啊，苦啊，这些其实有体会，可中国这个民族就比较特殊。
但如果在印度，你想看，印度环境条件很差，人们短命，又热，在那个恶劣环境中，你只能思维苦集灭道。因为实在太苦了嘛。所以印度是苦的文化，这跟地理有关。所以我们祖师，在吸收苦的文化上，其实吸收的不多。但却把一个真正的大乘文化给吸收进来了，这就是《华严经》。
《华严经》一下子让中国人的思维丰富了，壮观了非常多。要知道，中国古人就爱好壮观。比如庄子，讲一棵树，就三千年为春，三千年开花，三千年结果。这个时间观念上，就很长了。在长度上，讲一只鸟，扶摇而上，就九万里，这也是很壮观的。但怎么壮观，都是外在宇宙观的壮观。而内在生命灵性的壮观，这就是《华严经》告诉我们的。
比如你会发现，人会修成像佛一样的庄严。这个是很大的启发。中国古人修道，顶多修成了盘古开天辟地，和天地合为一体。但《华严经》来了，突然说，我们可以修成一个庄严的佛的相好出来。那不得了了，这不仅是修到和天地合为一体，还是变成神仙一样的了。而是《华严经》给我们灵性带来了非常庄严的部分，就是告诉我们，生命的灵性该努力的方向。
所以真正来讲，佛法对中国人最大的贡献，就是《华严经》。这个是灵性上的佛陀，庄严。所以禅宗就讲，每个人都能成佛，就是能成就和佛陀一样的庄严。百丈怀海讲，修行以念佛为稳当。这个念佛也不是念阿弥陀佛为稳当。而是要念佛的百千相好庄严为稳当。为什么要念佛陀的相好庄严为稳当，就是告诉你不要修偏了，一旦偏了，可能就不是佛陀的相好庄严，而是修出了外道，妖怪一样的形状出来，那就不稳当了。
所以《华严经》是佛陀对中国最大的贡献，这就是一个目标。至于怎么达到这个目标，这就是平常要修的，用各种方法来修，广设方便来修。在印度修行，就天天讲苦，那汉地佛教，很少讲苦，这也是受《华严经》的影响。
转自：福安古观音阁 新浪博客
