文/嘎玛仁波切
释迦牟尼佛证悟时，通达了一切万物本体性空的妙道。佛陀证悟无上正等正觉后，七七四十九天没有讲经说法，因为世间之人并不知道佛陀已经成就，也就无人请佛传法。大梵天王和帝释天王知道后，从天而降，以右旋法螺和千幅法轮供养佛陀，请佛转法轮。佛陀这才动身到瓦拉纳西（鹿野苑）开始讲法，教授弟子。
佛陀并非因为傲慢而不传法，而是为了尊重佛法，彰显佛法的伟大、殊胜、珍稀与尊贵，所以要众生先请法，再予讲法。这是一个传统，也有好的缘起，所以高僧大德们传法都要有弟子殷切求法。弟子们经常向我求法，上师，请给我们传大圆满法吧，请给我们传绿度母法吧，我们想求金刚萨埵灌顶……只要你们虔诚求法，知道法的殊胜、难得与伟大，上师们一定会根据情况，将最适合弟子们的妙法予以传授。
常啼菩萨为了求般若法门，曾因为贫困，愿用身之血肉来换供养，以求正法；他苦等七年，刺出身血，用来洒净庄严法胜菩萨讲法之地，就这样在听闻《般若经》的当下，常啼菩萨即得到六百万禅定法门，面见无量诸佛菩萨。
释迦牟尼佛过去世时，为了求得六字大明咒（嗡玛尼贝美吽），遍历无数百千万世界，供养了无数如来，在莲华上如来那里曾涕泪悲泣，愿燃身供佛，才为众生求得殊胜的六字大明咒。佛法是如此神圣，大家不要感觉如今得来容易，就不去珍惜。
在佛陀涅槃以后，声闻们若要听闻一位大罗汉（如摩诃迦叶）口传释迦牟尼佛的经典，要把自己的袈裟脱下，一个一个垫在地上，让大罗汉上去，从那时流传至今，才有了“法座”这个概念，最早是出家人用袈裟垫起来的，抬高说法者的身体，以表达对佛法的尊重。
佛陀时代成就罗汉太简单了，很多人只要坐在佛陀旁边，早上来了，晚上就成就了罗汉果位，罗汉比比皆是。后来，大家懈怠了，都觉得慢慢修就好了，不用那么精进，反正佛陀又不会死，任何时候修都来得及，佛陀都在那儿，想问什么都可以，想什么时候问都可以。
因为弟子们的懈怠，以及妙示无常的因缘，释迦牟尼佛曾经说了三次：“如果你们不好好修行，我就要走了。”只有一个铁匠居士，听到佛陀讲这句话后，祈请伟大的佛陀不要涅槃，祈愿佛陀长寿，长久住世，慈悲利益众生，因此佛陀延迟了三个月涅槃。很多高僧大德也是一样，为了让众生知道佛法是珍贵的、殊胜的、稀有的，不少高僧大德在四、五十岁就选择了涅槃。
所以，我们要请佛住世，请高僧大德们不要进入涅槃，要长寿，不死干嘛呢？多讲经说法，多利益苦难的有情众生。佛弟子们团结精进，努力修行，是请佛住世的美好缘起。
