问：他下面说，下面有两个问题，他(某居士)说自己能解决众生附体问题，解决的办法是对那些附体众生打个半死，结下了很深的怨，而且破坏了佛法。他本人走到哪里都要很多人陪著，都是女众，不许这些人回家，还强行到人家家里去住，自己的家不要了，他这么做如法吗?(注：“某居士”为编者注，方便理解)
答：这个完全不如法。诸位要晓得，我们学佛，一切要依靠经典里面的教诲，就叫如法，违背经典，那就不如法。如果诸位遇到这些事情，用经典来对比一下，就知道他是不是真的如法。我们没有听过释迦牟尼佛在世有这种行为的，佛灭度之后，世世代代祖师大德也没有这种做法。这是他的标新立异，确实他是在破坏佛法，他不是修学佛法。我们明白的人对这种行为我们要远离他，你亲近他你就错了，应当远离。佛法是建立在伦理道德的基础上，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有佛法，这个大家一定要懂。
问：底下他说，他说他本人都是对的，东天目山、长春百国兴隆寺、实际禅寺都不是正法道场，他有什么根据?说他自己修得不分别、不执著，说能吃大便，大家都要学他，这样修是否能成就?这是不是不分别、不执著?
答：如果真的不分别、不执著，他还会批评人吗?他批评东天目山，批评百国兴隆寺，批评实际禅寺，这是不是不分别、不执著，这还需要问吗?他自己吃大便，教别人一起吃大便，还是分别执著。只要是分别执著，他就是六道凡夫，他就出不了六道轮回。
真正修行人，跟他学习，不是真正修行人，也不必得罪他，用普贤菩萨的方法，普贤菩萨教给我们，礼敬;不是真修行的，他住在这个道场，我们对他礼敬。第二个讲赞叹，真修行人，赞叹，不是真修行人，不赞叹、不批评，这是养你的德行。第三个，供养是平等的，真修，供养他，假修也供养他，时间久了他自己生惭愧心，假的就变成真的，这是你度他，不是他度你，是你去度他。所以普贤菩萨教给我们这个方法妙极了，差别就在赞叹，真修行的赞叹，假修行的人不赞叹。但是决定不毁谤，佛没有教我们毁谤人，佛没有教我们批评人。总而言之，毁谤人、批评人，这都是破戒的，都是佛不许可的。
学佛答问(答香港参学同修之一一0)(共一集)
2009/1/30香港佛陀教育协会档名：21-509-0001
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;
若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国。
